Sarah Braasch: 5 snabba fakta du behöver veta

En vit kvinna vid Yale University ringde polisen till en svart doktorand som sov och sov i den gemensamma rummet i sin egen sovsal senast i en rad incidenter av vita människor som ringde 911 på icke-vita för tveksamma skäl. Video av Yale -incidenten har blivit viral efter det lagt ut på Facebook den 8 maj av doktoranden. Yale har kallat händelsen djupt oroande och bekräftade universitetets åtagande att ta itu med incidenter av rasisk partiskhet, diskriminering och trakasserier.

Sarah Braasch, en 43-årig studerande för sin doktorsexamen i filosofi vid Yale, ringde polisen på Lolade Siyonbola, under en incident i Connecticut-universitetets Hall of Graduate Studies. Siyonbola spelade in hennes interaktion med Braasch och poliserna i Yale som svarade på samtalet 911. Enligt Yale Daily News, veckans incident var inte första gången Braasch anmälde en svart student för att hon var i hennes hall. Jean-Louis Reneson, berättade för tidningen att han lämnade in ett klagomål mot Braasch i mars efter att hon ringt polisen på honom eftersom hon inte trodde att han var student efter att han kom till byggnaden för ett möte med Siyonbola och andra studenter.

Braasch kunde inte nås för kommentar av Heavy. Här är vad du behöver veta om henne och händelsen:

1. Braasch sa till Siyonbola, 'Jag har all rätt att ringa polisen, du kan inte sova i det rummet', men Yale säger att tjänstemän 'uppmanade' henne för samtalet 911

Sarah Braasch.

Händelsen inträffade tisdagen den 8 maj klockan 01:40, sade polischefen vid Yale University, Ronnell Higgins, i ett uttalande. En kvinna ringde polisen för att säga att hon var en student och det fanns en kvinna som sov i det gemensamma rummet på 12: e våningen i Hall of Graduate Studies. Higgins sa att den som ringde berättade för polisen att hon inte visste vem personen var. Poliserna svarade klockan 01.45 och träffade den som ringde, som visade dem hennes ID. Hon släppte dem sedan upp i hissen och de stannade till på femte våningen, där den andra studenten dök upp.

Vid denna tidpunkt pekade den som ringde upp den andra studenten och sa 'Det här är hon'. Protokollet är att polisen ska skilja de inblandade parterna, så två poliser stannade hos kvinnan på femte våningen och utredningsombudet gick med uppringaren till 12: e våningen, skrev Higgins. Utredningsombudet tillbringade över 11 minuter inledningsvis med den som ringde för att bedöma situationen, medan de andra två poliserna tillbringade cirka 15 minuter med den andra kvinnan för att bedöma situationen och för att bekräfta hennes identitet. Efter att ha granskat scenen i gemensamma rummet på 12: e våningen och sett en dator, böcker och anteckningsböcker förutom en filt och kudde i soffan, konstaterade utredningsombudet att personen som hade sovit i det gemensamma rummet troligen var en student, så handläggaren bad den som ringde att vänta i hennes rum på 12: e våningen.

I den första videon som Lolade Siyonbola, 34, lade upp, som ska ta en magisterexamen i afrikanska studier 2019, visar Sarah Braasch stå i dörröppningen till sitt rum med en telefon i handen. Braasch kan ses ta foton av Siyonbola och sedan säger hon till henne, jag har all rätt att ringa polisen du kan inte sova i det rummet innan jag tar fler bilder. Siyonbola skrev, Sarah Braasch, filosofie doktorand, ringde polisen till min vän för några månader sedan för att ha gått vilse i min byggnad. Idag bråkade hon - igen - med fel. Du kan titta på videon nedan:

I en andra video kan Siyonbola, som hade studerat för finaler, ses interagera med Yale -poliserna som svarade på Braaschs uppmaning. I den andra videon kan hon höras säga till poliserna, jag förtjänar att vara här. Jag betalade undervisning som alla andra. Jag kommer inte att motivera min existens här. Jag kommer inte bli trakasserad.

Siyonbola berättade för poliserna, jag sov i det gemensamma rummet och [Braasch] kommer in och tänder lamporna och tänkte: ”Varför sover du här? Du ska inte sova här. Jag ska ringa polisen. Poliserna begärde hennes ID och så småningom bekräftade det efter att hon motvilligt gav det till dem. Hon visade också att hon hade en nyckel för att öppna sin lägenhet. Jag vet verkligen inte om det finns en motivering för att du faktiskt är i byggnaden, sa Siyonbola i videon.

dr. deborah birx make

Higgins, Yale -polischefen, skrev: Utredningsombudet rapporterade vad hon hittade till de andra två poliserna på femte våningen och en arbetsledare som hade kommit för att bedöma situationen och avgöra om hjälp behövdes. Poliserna hade svårt att bekräfta den andra studentens identifikation på grund av att man använde ett föredraget namn i systemet som skilde sig från det officiella namnet på id: t. Handledaren arbetade med försändelse och säkerhet för att klargöra saken, ta bort elevens information och ge henne ett ärendenummer. Bedömningen av ID tog cirka 15 minuter, vilket är längre än vanligt.

Du kan titta på videon nedan:

Higgins skrev att efter att ID -frågan hade klarats upp gick utredningsombudet med hennes handledare till 12: e våningen där de pratade med den som ringde igen i ytterligare 7 minuter. En annan officer följde också med. De informerade den som ringde att studenten som hade varit i det gemensamma rummet var en auktoriserad invånare och hade all rätt att vara där. De förklarade också att detta inte var ett polisärende och rapporterade händelsen till dekanen vid Graduate School of Arts and Sciences. Tjänstemän lämnade HGS -studier vid cirka 02:34 -tiden

Yales vice ordförande för studentliv, Kimberly M. Goff-Crews sade i ett uttalande . Jag är djupt orolig över en incident som inträffade måndag kväll i Hall of Graduate Studies. En doktorand ringde polisen för att anmäla en annan student i det gemensamma området, som hade all rätt att vara där. Yale -poliserna som svarade pratade med båda parterna och sedan förmanade den klagande studenten att den andra studenten hade all rätt att vara närvarande.

Siyonbola berättade Yale Daily News att incidenten den 8 maj inte var hennes första inkörning med Braasch. I februari bjöd hon in en grupp doktorander till sin sovsal för ett möte i det gemensamma rummet. Jean-Louis Reneson, en svart student, berättade för Daily News att han gick vilse i byggnaden när han kom och fysiskt blockerades från att komma in i vardagsrummet av Braasch efter att han frågat henne om vägbeskrivning. Reneson och Siyonbola lämnade in ett klagomål om den händelsen hos Yales associerade dekan för forskarutveckling och mångfald Michelle Nearon. Daily News fick en kopia av det klagomålet.

Reneson sa att Braasch inte tycktes tro att han var en Yale -student och anklagade honom för att vara en inkräktare. Kände mig ignorerad, jag gick ner till basen av den tolfte våningen och elfte våningen och vände ryggen, men hon fortsatte att muntligt överfalla mig från den tolfte våningen och hävdade att jag 'inte hörde till här' och jag gjorde henne 'obekväm, Säger Reneson till tidningen. Han sa att Braasch lämnade och Reneson gick till mötet, men fyra poliser dök snart upp för att undersöka en misstänkt karaktär. De konstaterade snabbt att Reneson var en student inbjuden till byggnaden av Siyonbola och lämnade, rapporterar tidningen.

[Cooley] skickade mig äntligen ett mejl för att diskutera det, sa Reneson till Daily News. Det är hennes jobb att känna till dessa saker, men nu är det skadestyrning.

clownobservationer i rhode island

I sitt klagomål sa Reneson och Siyonbola att polisanmälan till Reneson och andra handlingar av mikroaggression och psykiskt våld på Yale lämnar många svarta gradaute och professionella studenter som känner sig osäkra.

Yale Graduate School Dean Lynn Cooley sa i ett mejl till studenter på onsdagen, Incidenter som den i går kväll påminner oss om det fortsatta arbetet som behövs för att göra Yale till en verkligt inkluderande plats. Jag är fast besluten att fördubbla våra ansträngningar för att bygga ett stödjande samhälle där alla doktorander har befogenhet i sina intellektuella sysslor och professionella mål i en välkomnande miljö. En väsentlig del av insatsen måste vara ett engagemang för ömsesidig respekt och en öppen dialog.

Goff-Crews sa i sitt meddelande till doktorander att hon kommer att hålla lyssnar tillsammans med Yales polischef och Cooley:

Som vice ordförande för studentlivet har jag arbetat med administratörer, lärare och studenter för att stärka de resurser som finns tillgängliga för att hantera incidenter av rasisk partiskhet, diskriminering och trakasserier. Denna incident och andra rapporterade nyligen till mig att vi har ett arbete att göra för att göra Yale inte bara utmärkt utan också inkluderande. Jag tror starkt att vi måste sträva efter att skapa en miljö som värdesätter rättvisa och rättvisa och där alla studenter har befogenhet att driva sina personliga och professionella mål - en miljö som är mångsidig, intellektuellt utmanande och i stort välkomnande. Under de senaste 48 timmarna har jag diskuterat med Dean Lynn Cooley, chef Ronnell Higgins och annan universitetspersonal, inklusive Yale -polisen, för att bättre förstå vad som hände på HGS på måndagskvällen och hur vi kan arbeta tillsammans för att undvika sådana incidenter i framtiden.

Vi har fortfarande så mycket mer att göra.

Siyonbola tog examen från University of Missouri med en examen i datavetenskap och arbetade inom teknikindustrin i New York City innan han skrev in sig på Yale, enligt universitetets webbplats. Lolade grundade Yoruba Cultural Institute och Nollywood Diaspora Film Series och fungerade som Arts & Culture Editor, då chefredaktör för tidningen Applause Africa. Lolade, som talad word artist, har uppträtt internationellt och publicerat sin första bok, Market of Dreams 2012. På Yale fokuserar hennes forskning på förhållandet mellan migration på identitetsbildning, särskilt bland tusenåriga första generationens amerikaner, och den roll som kulturella enheter som språk, film och textilier spelar i bevarandet av kulturen. Lolade är en främmande språk- och områdesstudier, säger Yales webbplats.

Siyonbola berättade för Yale Daily News, Svaret från Dean Cooley har varit fruktansvärt. Jag kommer inte ihåg att jag fick någon ursäkt eller något från henne första gången, och den här gången var e -postmeddelandet som hon skickade väldigt vagt, bara inte avgörande, det var bara inte direkt med vad de faktiska frågorna är. Vill du ha svarta studenter på Yale eller vill du inte ha svarta studenter på Yale? Om du gör det, var mycket tydlig med att vidta avgörande åtgärder så att incidenter inte fortsätter att hända. Vi vill inte vänta på ett dödsfall ... innan vi faktiskt vidtar åtgärder mot detta.

På Facebook skrev Siyonbola, Tacksam för all kärlek, vänliga ord och böner, ditt stöd har varit överväldigande ?? Black Yale -gemenskapen är otrolig och tar väl hand om mig. Jag vet att den här incidenten är en droppe i hinken med trauma Svarta folk har utstått sedan dag 1 Amerika, och ni har alla historier.

Du kan lära dig mer om Lolade Siyonbola på länken nedan:

2. Braasch är advokat, arbetade för en kvinnors rättighetsorganisation och började studera filosofi för att ”ta itu med världens kvinnors legala status”

Sarah Braasch.

Sarah Braasch är planerad att slutföra sin doktorsexamen i filosofi 2020, enligt Yale University webbplats . 43-åringen tog tidigare examen från University of Minnesota med två ingenjörsexamen, flyg och mekanik, och tog sedan examen från Fordham Law School 2009. Hon är medlem i New York State bar, enligt Yale. Efter juristutbildningen arbetade Braasch för en människorättsorganisation i Frankrike och studerade också filosofi vid San Francisco State.

Hennes sekularism och förespråkande för kvinnors rättigheter (inklusive Ni Putes Ni Soumises i Paris, Frankrike) ledde henne till att ta en MA i filosofi, för att ta itu med världskvinnors sub-mänskliga status vid källan, den filosofiska grunden för rätten, Yales webbplats anger. Sarah är intresserad av att tillämpa spelteori och kognitiv vetenskap på rättsfilosofiska grunder, inklusive internationell rätt. Denna strävan omfattar hennes intressen för praktiskt resonemang och social ontologi, såväl som perceptuell och social kognition, inklusive språkförvärv.

På SF Statens webbplats, där Braasch var en magisterkandidat i filosofi, skrev skolan, Hennes examen med två summa cum laude ingenjörsexamen från University of Minnesota, Sarahs väg gick in i en karriär inom boutiquehotellbranschen i LA och Miami. Hennes 30 -årsdag fokuserade hennes önskan att bli en internationell människorättsadvokat, med fokus på kvinnors sexuella och reproduktiva rättigheter.

Efter juristutbildningen tillbringade Braasch ett år för Ni Putes Ni Soumises (varken horor eller undergiven), en hård kvinnors rättighetsorganisation som främst består av kvinnor från de ghettoiserade muslimska immigrantersamhällen som omger Frankrikes storstäder.

SF State -webbplatsen säger: Hennes erfarenhet av NPS - som kämpar för universella mänskliga rättigheter grundade i sekularism, jämställdhet och könsdeegregering - tillsammans med hennes arbete som separation mellan kyrka och statsaktivist, utvecklade hennes intressen för rättsfilosofi. Under sina doktorandstudier kommer Sarah att fortsätta sitt nuvarande arbete inom de filosofiska rättsgrunderna för att angripa problemet med kvinnors undermänskliga rättsliga status. Hon strävar efter en livslång karriär som juridisk filosof och förespråkare för kvinnors rättigheter. Hon har nyligen blivit inbjuden att presentera på 9: e internationella symposiet om kognition, logik och kommunikation vid Lettlands universitet i Riga.

3. Hon har förespråkat Burka -förbud och mot hatbrottslagar och skrivit 'Jag hatar brottlagstiftning, men jag älskar hatprat'

Sarah Braasch avbildade vid protester i Frankrike, bland annat i en burka utanför den franska nationalförsamlingen.

Braasch har förespråkat burkaförbud i Frankrike och runt om i världen, skrivit artiklar om ämnet och protesterat på gatorna i Paris, bland annat när han bar burka inför nationalförsamlingen.

Jag är advokat för första ändringsförslaget och en trogen separatist från kyrka-stat. Jag överträffar till och med mina mest progressiva vänner och kollegor i mitt obevekliga och orubbliga stöd för yttrande- och yttrandefrihet, inklusive religiöst uttryck, skrev hon 2010 för stiftelsen Freedom From Religion. Jag stöder det förväntade offentliga burkaförbudet i Frankrike, och jag skulle stödja ett offentligt burkaförbud i USA Faktum är att jag skulle stödja ett globalt offentligt burkaförbud. (Jag kommer att pausa en kort stund för vad jag är säker på är många flämtningar av otrohet.) ... För mig är frågan om burka/niqab är obligatorisk av islam irrelevant. För mig är islam i detta fall irrelevant. Vi gör inte lagar baserade på islamisk lära eller skrift eller apokryf eller tradition eller sedvänja. Vi gör lagar baserade på sekulära principer och bekymmer och mål. På samma sätt kämpar Ni Putes Ni Soumises på uppdrag av sekularism, jämställdhet och könsdesegregering som grundelementen i ett verkligt jämlikt offentligt rum, där alla medborgare deltar som jämlikar.

Hon tillade, Efter att ha vänt min (obefintliga) själ ut och in, letat efter baktankar, är jag bekväm med min inställning till burka/niqab -förbudet. Det är en enkel fråga om allmän säkerhet och säkerhet, i kombination med demokratisk representation. Låt inte diskursen kapas av kulturrelativisterna och obskurantisterna. Att denna till synes godartade fråga får så mycket media och politiskt spel är ett direkt resultat av vår fortsatta och fula uppfattning av kvinnors kroppar som gemensam egendom.

Braasch har också kämpat mot hatbrottslagar. Jag är i stort sett den enda person jag känner som hatar lagstiftning om hatbrott som lite mer än lagstiftning om tankekriminalitet med skallig ansikte. Jag blir inte sällan verbalt förtalad för att hävda påståendet att moral inte har någon plats i lagen, skrev hon i artikeln 2010. 2011 hon skrev ett stycke om Daylight Atheism med titeln, Var försiktig med vad du önskar dig (Varför jag hatar brottlagstiftning, men jag älskar hatprat). Hon inledde sin artikel med en anekdot om att se en kvinna i en niqab på campus UC Berekely, kalla det barbari, fräckt och en stor skam, och skriva, Mina åsikter om offentliga antimasklagar (burka-förbud, i folkmun) som både offentliga säkerhets- och könsdesegregeringsåtgärder är välkända. Vi kan inte mer tolerera könsuppdelning i det offentliga rummet än vi kan tolerera rassegregering i det offentliga rummet, utöver det enkla faktum att vi varken kan skydda eller åtala dem som vi inte kan identifiera, vilket skapar en ohållbar allmän säkerhets- och säkerhetsrisk. Hon sa att hon skrev om den händelsen på Facebook och anklagades för att ha begått ett hatbrott mot muslimer med sin åsikt.

Om hatbrottslagar skrev hon:

varför slutade ljung oruh

För resten av mitt liv, om jag någonsin skulle hamna i någon form av tvist eller bråk med någon som påstår sig vara muslim, kan jag tänkas bli åtalad för hatbrott. Min häftiga antireligion, och särskilt anti-islam, skratt på facebook, min personliga blogg, Freedom From Religion Foundations webbplats och Daylight Atheism kan användas mot mig i en domstol.

Lagstiftningen om hatbrott är dum. Allvarligt dumt. Avskyvärt dumt. Jag hatar lagstiftning om hatbrott. Men jag älskar hatprat. Lagstiftningen om hatbrott har en svalkande effekt på yttrandefriheten och föreningsfriheten. Det är därför lagstiftning om hatbrott strider direkt mot den första ändringen av den amerikanska konstitutionen. Enligt lagstiftningen om hatbrott öppnar sig alla som någonsin har sagt någonting, som kan anses hatfullt, riktat mot en av de grupper som skyddas enligt lagstiftningen, för alltid att förfölja hatbrott om de någonsin skulle hamna i en tvist eller bråk. med någon som gör anspråk på medlemskap i någon av de ovannämnda skyddade grupperna. Jag vill att hatarna ska vara ute i det fria, i det desinficerande solljuset av fri och öppen diskurs på den offentliga marknadsplatsen för idéer. När människor känner att deras röster inte hörs är det vanligtvis när våld bryter ut. Alltså paradoxen för hatbrottslagstiftning. Lagstiftningen om hatbrott omfattar straffstraff för hatuttalanden inom våldsbrott. Men enligt min mening rör ingenting sig till våld så mycket som att nekas rätten att säga sitt.

Lagstiftning om hatbrott är lagstiftning om tankebrott. Lagstiftningen om hatbrott kriminaliserar motivet bakom ett brott. Att kriminalisera motivet är att kriminalisera varför. Att kriminalisera motivet är att kriminalisera tankar. Ett hatbrott är ett ytterligare straff, utöver det straff som utdöms för vilket våldsbrott som helst. Det är ett ytterligare straff att straffa gärningsmannen för hans/hennes motiv. Det är ett ytterligare straff att straffa gärningsmannen för sina tankar, av hans/hennes skäl för att ha agerat våldsamt. Detta är tankebrott. Ren och enkel.

Hon skrev också om sin uppfattning att ras inte existerar. Människor är verkliga. Sociala grupper är det inte. Inte nationer, inte religioner, inte etniciteter, inte kulturer och inte raser. Gruppidentitet är i sig godtycklig och illusorisk och flytande. Det finns ingen objektiv definition av en social grupp, skrev hon. Upplevelsen av att vara en självidentifierad medlem i en social grupp är en helt personlig och subjektiv upplevelse, som bara existerar i sinnet hos en eller annan gruppmedlem.

Och i sin Daylight Atheism -artikel sa hon: Det finns en handfull kvinnofientliga islamister som ibland försöker debattera mig om ämnen som amerikansk konstitutionell lag och aborträttigheter på min NPNS facebook -sida. Det är lite jag tycker mer om än att förnedra dem offentligt online. I sanning är jag skyldig dem en liten tacksamhet. Varje gång de betar mig, och jag engagerar dem, hoppar min läsekrets brådskande. Och jag njuter av möjligheten att få ut lite av mitt knappt inrymda ilska.

4. Hon skrev 'I en demokrati, i det fria landet, vem ska vi berätta för människor att de inte kan vara slavar om de vill vara det' och kallade rasism för en 'dum' social konstruktion

Sarah Braasch.

Ett inlägg Braasch skrev 2010 på The Humanist har också uppmärksammats efter att Yale -videon blivit viral. I det inlägget skrev Braasch om att vinna en mellanstadiedebatt genom att argumentera för slaveri-sidan:

Jag placerades på argumentet mot slaveri. Jag minns att jag tillbringade många timmar i det lokala offentliga biblioteket och tittade på Time Life -böcker. (Slutet av 1980-talet var fortfarande en ålder före Internet.) Det var under denna period som jag utvecklade en omättlig aptit för historia och började sluka historieböcker i alla former och storlekar, så snabbt jag kunde läsa dem. Jag trodde att jag skulle kunna låsa upp den mänskliga civilisationens mysterium, få en fullständig förståelse för omvärlden och kika långt in i mänsklighetens framtid. Som ett nästan obönhörligt resultat var detta också när jag började lossa religionens kramar och fästen från mina handleder.

Jag läste om prövningar och svårigheter med både flyktade och frigivna slavar. Jag läste om den grymma världen som väntar på att skoningslöst stöta på utan pengar, analfabeter och obildade tidigare slavar. Om hur tidigare slavar slits från stabiliteten i familj och samhälle och slavägarens paternalism (inklusive slavens juridiska skydd). Om hur tidigare slavar kämpade för att återuppbygga sina liv i en värld som inte ville ha dem.

Och så hade jag ett eureka -ögonblick. Vissa - inte många, men några - av slavarna ville inte sluta vara slavar. Ett litet antal ville stanna kvar hos sina ägare eller återvända även efter att de blivit befriade.

Braasch skrev att hon insåg att hon hade vunnit debatten med det argumentet.

Och det gjorde jag faktiskt. Jag ledde vårt lag till seger, skrev hon i 2010 -inlägget. Pro-slaveri-kontingenten besegrade abolitionisterna för att i en demokrati, i de fria, vem ska vi säga till människor att de inte kan vara slavar om de vill vara det? Vem ska vi säga till någon att hon måste vara ledig? Vem är vi för att berätta för någon att hon måste betraktas som fullt mänsklig? Det spelar ingen roll att alternativet till slaveri, vilket skulle innebära att man gick bort från allt man någonsin hade känt för att återskapa livet på nytt utan några resurser, betraktades som hälsosammare och värdigare. Det var fortfarande individens val att göra.

I en 2009 -inlägg på The Humanist -webbplatsen, hon skrev, det jag gillar mest med släktforskning är att när man går tillbaka en handfull generationer inser man att sociala konstruktioner som rasism och tribalism verkar rent ut sagt dumma.

5. Braasch växte upp i Jehovas vittnes tro och har skrivit om sina antireligionsuppfattningar och jämfört hennes uppväxt med att vara en slav

Yale University/FacebookSarah Braasch.

Braasch är infödd i Minnesota och har också bott i Wisconsin. Hon växte upp i Jehovas vittnes tro och har skrivit om hur denna erfarenhet påverkade hennes antireligionsuppfattningar. Hon sa att hon har blivit avskild från sin mamma i mer än 20 år eftersom hon lämnade religionen. I henne 2010 om The Humanist, Braasch jämförde sin religiösa uppväxt med att vara slav.

Jag var en slav som hyllade dygderna att vara en slav. Jag var en slav som insisterade på att jag hade valt slaveri av egen fri vilja, av egen vilja, som ett medvetet och utbildat val. För, förstår du, jag var ett Jehovas vittne som hade hjärntvättats från födseln för att tro att Gud hade skapat mig undermänsklig - under mannen, skrev hon. Jag hade blivit indoktrinerad att acceptera denna sanning som en del av Guds gudomligt förordnade plan för mänskligheten (inte mänskligheten), att tjäna männen i min familj och samhälle, och inget mer. Jag hade blivit tvingad att vänta tålmodigt på mina välsignelser efter Harmageddon i det efterföljande eller drabbas av de fruktansvärda konsekvenserna här och nu, inklusive demoniskt angrepp.

som är steve austin gift också

Hon tillade, jag bestämde mig för att jag inte ville hata mig själv längre, oavsett kostnaden. Även om det innebar att avvisa Guds plan för mig. Jag valde att göra anspråk på min mänsklighet, min personlighet, mina mänskliga och medborgerliga rättigheter. Medan jag själv fortfarande var tonåring gick jag bort från allt och alla jag någonsin känt. Jag skapade mig ett nytt liv. Ett mänskligt liv, inte ett undermänskligt, slavliv. Det var allt annat än enkelt och verkade ibland som ett omöjligt val. Jag vet att döden och till och med självmord ibland verkade lättare. Och nu tror jag att det kanske inte behöver vara så svårt att vara människa. Kanske borde vi göra det lite lättare att avvisa slaveri.

Braasch hävdade att religion är modernt slaveri:

Vår tids debatt handlar återigen om att avskaffa slaveriet. Men den här gången handlar det om att avskaffa kvinnors slaveri, vanligtvis inom ramen för religion. Det är samma debatt som hölls i min samhällsklass i mellanstadiet: ska kvinnor välja att bli slavar i en sekulär, liberal, konstitutionell demokrati? Den här gången vill jag dock inte argumentera för slaveriproblemet.

Vi har beslutat att vi inte kommer att låta människor välja slaveri till följd av deras hudfärg, men vi tillåter kvinnor att göra det inom ramen för religion. Jag har varit förvånad och förfärad över hur långa till och med mina skenbart frittänkande kamrater kommer att försvara en kvinnas val att vara slav, särskilt med avseende på fri övning av religion. Jag kriterar det mesta till våra djupt rotade föreställningar om kvinnor som deras sexuella och reproduktiva lösöre i deras familjer och samhällen. Senast har denna debatt väckt sitt huvud i Västeuropa i form av föreslagna offentliga burkaförbud i Frankrike, Belgien och Spanien.

Som en hängiven försvarare av rätten till yttrandefrihet är jag till och med villig att erkänna att yttrandefriheten inte är obegränsad. Tvingande regeringsintressen kan motivera att man åsidosätter de grundläggande rättigheterna och fortfarande ligger inom konstitutionella begränsningar. Rimliga människor kan och är oense om huruvida identitet som döljer ansiktsskydd i det offentliga rummet ska skyddas som yttrandefrihet och i vilka sammanhang och i vilken utsträckning. I slutändan är detta en fråga för lagstiftare och domstolar, fortsatte Braasch. Dessutom, och personligen, skulle jag hävda att kvinnors frigörelse är ett övertygande myndighetsintresse som motiverar att påverka rätten till anonymt offentligt tal (via ett identitetsskymmande ansiktsskydd), om en sådan rättighet finns. Jämställdhet och avskiljning bör vara ett lika övertygande intresse för regeringen som mångfald. (Tyvärr har amerikansk rättsvetenskap ännu inte kommit ikapp mig på denna punkt.) Ingen liberal konstitutionell demokrati kan överleva länge med en de facto flerskiktad hierarki av medborgarskap. Med andra ord får ingen ”välja” att vara slav.

Hon skrev att hon växte upp i ett våldsamt Jehovas vittneshem, och hennes föräldrar skulle berätta för henne att de var hotade av demonisk attack, med Harmageddon möjligt när som helst. Hon sa att hennes far också var kränkande och att hon tog honom till domstolen för att få besöksförbud och ansöka om ekonomiskt oberoende som tonåring.

Braasch skrev att hennes uppväxt lämnade henne oförberedd för college livet.

Jag var socialt retarderad. Jag var helt ensam. Jag kände mig helt kopplad från universitetssamhället, skrev hon. Interpersonella interaktioner var svåra och obekväma för mig. Jag hade problem med att få ögonkontakt. Och jag trodde att demoner förföljde mig.

Braasch sa att hon stannade på campus under skoluppehåll, tillbringade timmar i gemensamma utrymmen och tittade på TV och pratade med övervakningsvakter över natten. Hon sa att hon i Minnesota presenterade som ett normalt ansikte för andra studenter, medan hon sökte andra utomstående, som hennes vänner, som en goth -transvestit och en jamaicansk bisexuell dansare.

Hon har också pratat om sina egna problem med psykisk hälsa, inklusive ett sammanbrott när hon bodde i Berkeley som inkluderade självmordstankar.

Jag höll på att vinna priser och utmärkelser och stipendier och stipendier och praktikplatser och vad jag än kunde få tag på. Jag ville ha medaljer och certifikat och uppskattning. Mest uppskattning. Jag drevs av ilska och hat. Hat och ilska skrev hon. Jag är inte ointelligent. Jag är inte galen. Jag har två ingenjörsexamen och en juristexamen. Jag har rest världen. Jag är välutbildad och väl läst. Jag är en människorättsaktivist. Jag är en författare. Jag är en vuxen överlevande av barndomens religiösa övergrepp.

Artiklar av Braash, som tog bort sina Facebook-, Twitter- och Instagram -konton efter att videon blivit viral, har tagits bort från The Humanists webbplats. Webbplatsens redaktörer utfärdade ett uttalande om att vi har tagit bort Sarah Braaschs artikel, 'Originalavsikt' (publicerad 2009), efter att ha funnit det rasistiskt kränkande. Artikeln var en kommentar om den puritanska dogmen och religiösa tyranni i koloniala Amerika, vilket gjorde att vår nation grundades på principer som är antitetiska mot sådant förtryck. Författarens ingripande om att rasism är en 'dum' social konstruktion gör dock denna artikel i oförenlighet med vårt engagemang för social rättvisa och med det pressande behovet av att vara realistisk om den rasism som genomsyrar vår kultur idag. Vi beklagar att vi inte såg detta problem tidigare och uppskattar att läsarna uppmärksammar det.

Redaktionen tillade: Vi har tagit bort artikeln Lyft slöjan, se ljuset av Sarah Braasch (publicerad i september/oktober 2010 -numret av Humanist -tidningen) från vår webbplats efter att den uppmärksammats att den innehåller rasistiskt kränkande argumentation. Artikeln var en del av en punkt-kontrapunkt om ämnet lagar som hindrar muslimska kvinnor i Frankrike från att bära ansiktstäckande slöjor. I artikeln i fråga, som argumenterar för förbudet, likställer författaren det lilla antalet slavar som ville stanna kvar hos sina ägare efter frigörelse (en idé som i sig själv fortfarande är en motivering för rasism) med kvinnor som väljer att vara slavar i kränkande, kvinnofientliga eller på annat sätt patriarkala religiösa traditioner. Hon gör denna analogi - som vi har bedömt som felaktig och rasistiskt kränkande - för att hävda att om människor tvingas eller villkoras att acceptera ovärdighet, lidande och en sämre ställning i samhället så är samhället skyldigt att göra lagar för att korrigera det . Även om författarens sista poäng är en som några humanister kan förkämpa, är analogin till amerikanskt slaveri definitivt inte det.

Uttalandet sade, The Humanist publicerade två artiklar från denna författare som en extern bidragsgivare (inte en anställd eller vanlig bloggare). Vi beklagar att detta material förblev så länge som det gjorde och uppskattar att det stötande innehållet uppmärksammades.